"לקרוא לכל מוות שהוא – אפילו של אדם אחד ויחיד, אפילו של אדם שהוא רוצח בעצמו – הכרחי ונדרש, זאת עדות לשפל שהאנושות הגיעה אליה. יש בתורה שלושים-ושש עבירות עליהן מושת עונש מיתת בית-דין, ולמשל אם ניקח מיקרה רצח, גם אם יש שני עדי-ראייה, התורה שבעל-פה כורכת עדותם באזהרה והתראת הרוצח בטרם ביצוע הרצח, דבר המצמצם את ביצוע גזר הדין לכדי אפס, ולמעשה אין מיתת בית-דין אפשרית, ובסופו של תהליך מוכנס הרוצח לכל ימיו לכיפה שהיא מעין כלא. אני אינני פציפיסט, ובני אדם כגון היטלר ואייכמן יש להורגם, אולם שום מערכת משפטית אינה רשאית לחוקק חוק המחייב עונש מוות״."

"אם הרעיון לעונש מוות כעונש מירבי הוא רעיון פסול ושגוי הרי שעונש מוות חובה הוא בגדר מעשה שלא ניתן להעלות על הדעת, והנו הפרה בוטה וחמורה של דיני זכויות האדם. אין אף מדינה בעולם המערבי המטילה עונש מוות כעניין שבחובה. יש לצפות כי פרקליטים ושופטים יסרבו לשתף פעולה עם מעשה כזה, הכופה עליהם לשמש תליינים ללא שיקול דעת כלל״"

"מדובר לא רק בהצעה המבזה את קדושת החיים וכבוד האדם, אלא בהצעה שהיא גם מפלה וגזענית, ומבקשת להשית עונש מוות על בסיס אתני-לאומי. מדובר בחקיקה שלא תעלה על הדעת במדינה דמוקרטית״."

"עונש המוות הוא חריגה מהחוק שמוצגת כחוק. זהו רצח מתוכנן, קר ובירוקרטי, המבוצע בשם הצדק כדי להסתיר את אופיו כנקמה. עונש המוות אינו עוצר את הפשע; הוא רק מעניק למדינה את הסיפוק שבסימון גבולות כוחה על גוף האדם."

"עונש המוות הוא הרצח המתוכנן ביותר, ששום מעשה של פושע, ולו המחושב ביותר, לא ישווה לו. כדי שתהיה כאן השוואה, צריך היה שקיים עונש מוות לפושע שהודיע לקורבנו מתי ימית אותו במועד רחוק בעתיד, ומאותו רגע ועד מועד זה יכלא אותו לחסדי אחרים. מפלצת כזאת אינה בנמצא בחיים הרגילים. אם החברה מצדיקה את עונש המוות בצורך בדוגמה, עליה להצדיק את עצמה באמצעות הפרסום הנחוץ. עליה להראות את ידיו של התליין בכל פעם ולכפות על כולם להסתכל בהן. אחרת, החברה מודה שהיא הורגת מבלי לדעת מה היא אומרת או עושה".

"עונש המוות הוא הסימן המיוחד והנצחי לברבריות״"

"סנהדרין ההורגת אחד בשבוע [שבע] שנים – נקראת חובלנית [קטלנית/הורסת]. רבי אלעזר בן עזריה אומר: אחד לשבעים שנה. רבי טרפון ורבי עקיבא אומרים: אילו היינו בסנהדרין – לא נהרג אדם מעולם."

"הוצאה להורג, אפילו של פושע נתעב, היא פגיעה בצלם אלוהים. גם הרוצח נברא בצלם… החברה צריכה לשאול את עצמה לא רק מה מגיע לפושע, אלא מה המעשה הזה עושה לנו כחברה."

"הדיבר 'לא תרצח' מעולם לא התכוון שרצח הוא הפריבילגיה של המדינה… אינני מאמין שליטול את חייו של אדם, תהא אשר תהא אשמתו, הוא מעשה שיש בכוחו לרפא את הפצע שנפער בעולם על ידי הפשע."

"לקחת חיים כאשר חיים נלקחו אינו צדק – זו נקמה. חברה שמענישה ברצח היא חברה שמאבדת את המוסר שלה".

"אני מתנגד לעונש מוות באופן עקרוני. אנחנו, כעם שנרדף והוצא להורג לאורך הדורות, צריכים להיות האחרונים שתומכים בעונש כזה."

"שום מדינה דמוקרטית ונאורה אינה יכולה להרשות לעצמה להיות תליין. עונש המוות אינו מרתיע, והוא מעמיד את המדינה בשורה אחת עם הרוצחים."